(2023年1月26日/ JNS)以下反犹主义的谣言已经渗透到进步主义话语中，几乎不再让我们感到震惊:1)正统犹太人发展了一个强大的政治游说团体，将纳税人的资金挪用到他们不应得的学校中。2)正统犹太社区只关心自己，压制女性的声音。3)以色列对加沙的政策反映了纳粹德国对欧洲犹太人的政策。4)犹太复国主义是定居者殖民主义的种族主义形式，以色列作为犹太国家应该被拆除。

想象一下，当我在最新一期的《AJS透视:犹太研究协会杂志》上读到这些诽谤时，我有多恐惧。

犹太研究协会成立于1969年，由一小群美国犹太研究学者创立，现已发展成为该领域最大的学术协会，每年举办一次年会——上个月有超过1200人参加——并出版学术期刊《AJS评论》和杂志《AJS展望》。

在其成立的前45年里，AJS作为一个无党派组织，将所有宗教和政治分歧的犹太学者团结起来。然而，在过去的六年里，AJS坚定地与进步左翼结盟。

随着前总统诺姆·皮亚科的被迫辞职，AJS对进步运动的原因和策略的采用达到了顶峰。借口是皮亚科虚拟出席了Zoom的一个会议，社会学家史蒂文·科恩也参加了会议，科恩被指控性骚扰女性犹太学者。

AJS就许多问题发布了公开决议，从乔治·弗洛伊德(George Floyd)被谋杀后对“制度性”种族主义的谴责，到反对俄罗斯攻击乌克兰的声明。尽管在生命之树犹太教堂大屠杀之后，它发表了言论，但在纽约地区几乎每天都有针对东正教男性的身体攻击，其中一些人是致命的之后，它一直保持着完全的沉默。它从未谴责美国大学里针对犹太学生的暴力和恐吓日益增多。

在它刚刚出版的“正义问题”中，AJS Perspectives有机会阐述关于正义主题的犹太思想的丰富历史。然而，我震惊地发现，几乎整本杂志都致力于从进步左翼的角度探讨“正义”。为了忠实地反映当前的进步正统思想，该杂志的几位撰稿人对当代犹太人仇恨的两个目标——正统犹太人和以色列——延续了反犹主义的修辞。

该杂志的艺术部分特别介绍了Meirav Ong的表演“Mourners Kaddish (My Mother’s Yahrzeit)”，她在56分钟的时间里用不同的音调背诵了Mourners Kaddish。这样做显然是徒劳的，因为她试图从“悲伤的第一年”中恢复“沉默的声音”。回想起那年她在一个东正教会堂朗诵卡迪什(Kaddish)时的情景，在那里，女性在没有男性陪同的情况下是不会朗诵这段祷文的。王总结道:“我的哀悼让我明白，作为一个女性，一个犹太女性，说出自己的心声是一种激进的行为。”

约书亚·谢恩斯(Joshua Shanes)的著作《社会正义与正统》(Social Justice and orthodox)尤其令人反感。谢恩斯通过一系列受欢迎的文章将正统犹太人和以色列妖魔化，从而赢得了声誉。最近，《纽约时报》(New York Times)刊登了一篇关于哈西德派(Hasidic)社区的文章(exposé)，该文章被广泛批评为有偏见，沙恩斯写道:“纽约的正统犹太人勤奋地与政治接触，以最大限度地提高公众对他们的牧者和犹太牧师(yeshivas)的支持。”在这段引文和谢恩斯整篇文章的背后，隐藏着一种古老的反犹太主义的刻板印象，即贪婪、自私的犹太人为了自己的利益操纵非犹太社会。

根据肖恩的说法，正统犹太人仅仅从对他们社区的影响来看待社会正义问题，只考虑如何将自己的价值观强加给其他人。但是，一个人怎么能认真地讨论社会正义和东正教之间的关系，而不写大量的东正教慈善和志愿者服务组织，其中大多数为整个犹太社区和其他社区服务?

谢恩斯在他的长篇大论的结尾，提到了“自东正教在德国成立以来，对东正教优越性的自满自信”是“东正教身份的基石”。我怀疑AJS会选择发表这篇文章，如果它是关于穆斯林或天主教徒的。

“正义问题”也妖魔化以色列国。艺术展区展出了露丝·塞格尔(Ruth Sergel)的《加沙贫民窟》(Gaza Ghetto)，这是2014年以色列与哈马斯冲突期间在社交媒体上发布的一个展览。为了“承认巴勒斯坦人民的基本人性”，塞格尔发布了她的手臂上刻着被以色列炸弹炸死的巴勒斯坦人名字的照片。

考虑到在那次冲突中被杀的巴勒斯坦人中有很大一部分是哈马斯成员，塞格尔实际上是在纪念那些试图谋杀以色列人的恐怖分子。此外，塞格尔将他们的名字刻在自己的手臂上，故意唤起了大屠杀受害者手臂上纹身的数字，这是反犹主义对历史反转的经典案例。

至少和塞尔格尔的照片一样令人反感的是阿塔里亚·奥马尔的文章《犹太正义作为以色列/巴勒斯坦的历史实践》。奥梅尔关于犹太复国主义和以色列本质的断言读起来像巴勒斯坦权力机构主席马哈茂德·阿巴斯的论文，而不是学术评估。根据欧默尔的说法，犹太复国主义者通过他们的“跨国话语Hasbarah(或公共外交)”使得“越来越难以区分犹太复国主义和犹太教”，从而“引入了一种对犹太正义实践的非历史态度”。

奥梅尔进一步声称，犹太复国主义者援引大屠杀的记忆来支持“犹太悲观主义”，认为反犹主义是世界历史的永久特征。他们这样做是为了推进伪装成“自卫”的“流离失所和消灭巴勒斯坦人”的计划。

此外，奥马尔谴责奥斯陆和平进程是一种“幻觉和妄想”，是一种“严重的不公正”和“种族隔离主义的和平方案”。最终，奥默冷冷的总结道，奥斯陆协议的解药是“恢复性正义”，通过结束以色列作为犹太民族国家的地位来瓦解犹太复国主义项目。奥马尔呼吁“犹太历史的其他受害者”(即犹太复国主义)，如米兹拉希和埃塞俄比亚裔以色列犹太人，将自己从“殖民身份”中解放出来，并与巴勒斯坦人结盟，结束以色列的斗争。

在她对巴勒斯坦事业的完全认同中，欧默对以色列犹太人所做的，就像她声称以色列犹太人对巴勒斯坦人所做的一样:她消除了他们的代理和文化身份，将他们贬低为侵略者的刻板角色。

在《正义问题》的序言中，AJS的执行董事沃伦·霍夫曼(Warren Hoffman)写道，该组织的多元化、公平和包容特别工作组创建了一个有色人种学者奖学金项目，以及一个一年一度的“面向女性、跨性别男性和非二元性人群的夏季写作小组”。具有讽刺意味的是，在接触这些群体的同时，AJS却选择边缘化正统派和犹太复国主义犹太人。

AJS在意识形态上的堕落已经使它从犹太学术的代表变成了反犹妖魔化东正教和犹太复国主义犹太人以及以色列国的喉舌。我知道，我是在代表许多同事说，现在是时候让AJS回归其自豪的无党派过去了。如果不这样做，那些致力于这一原则的人可能会被迫建立一个新的犹太研究协会。

我真诚地希望，犹太研究协会将再次不负其名和最初的使命，并向真正的多样性和所有学术观点的包容开放。

Joshua M. Karlip是犹太历史赫伯特S.和内奥米Denenberg副教授，也是犹太大学以色列研究中心副主任。